El discurso político católico más radical del Siglo XXI

En lo que va del siglo, nadie ha descrito la urgencia retornar a las raíces católicas de Occidente -y América Latina- como Marco Rubio

La intervención del secretario de Estado norteamericano Marco Rubio en la Conferencia de Seguridad celebrada el sábado en Múnich no fue un discurso más en el marco de una reunión diplomática. Fue, en sentido estricto, una toma de posición histórica.

En un contexto marcado por tensiones entre Estados Unidos y la Unión Europea -diferencias estratégicas, desacuerdos regulatorios, visiones contrapuestas sobre soberanía, globalismo y cultura política- Rubio hizo algo que ningún alto funcionario occidental se había atrevido a formular con esa claridad en un foro de ese nivel: afirmó que la raíz común que une a Estados Unidos con Europa, y que está en la base misma de lo que llamamos Occidente, es la religión cristiana.

La fe cristiana al centro

Rubio no habló de “valores compartidos” en abstracto. No recurrió a la retórica diplomática habitual sobre “democracia liberal” o “derechos humanos” flotando en el vacío. Señaló explícitamente el fundamento histórico y espiritual que dio origen a esas categorías. Y lo hizo sin temor ni vergüenza.

Ese gesto, en sí mismo, tiene un alcance que supera la coyuntura política.

Rubio sabía perfectamente dónde estaba hablando. Se dirigía a una Europa cuya élite burocrática, especialmente en Bruselas, ha interiorizado durante décadas la idea de que la religión pertenece al ámbito estrictamente privado. Una Europa que, desde el proceso constitucional fallido de comienzos del siglo XXI, fue incapaz siquiera de mencionar sus raíces cristianas en sus propios documentos fundacionales. Una Europa donde buena parte de su clase dirigente no solo ha optado por la neutralidad religiosa del Estado, sino por una suerte de alergia cultural a cualquier referencia pública al cristianismo.

En ese contexto, recordar que Occidente no es una construcción meramente técnica o económica, sino el fruto de una cosmovisión cristiana, que dio forma a la noción de persona, a la dignidad humana, al límite del poder político y al principio de subsidiariedad, no es una nostalgia romántica. Es un acto intelectual y político de alto calibre.

Porque la cuestión de fondo no es religiosa en el sentido confesional estrecho. Es civilizatoria.

Un consenso político puramente pragmático, construido solo sobre intereses económicos, seguridad energética o equilibrios geopolíticos, es frágil. Las alianzas basadas únicamente en cálculos estratégicos se deshacen cuando cambian las circunstancias. Lo que sostuvo durante siglos la cohesión cultural de Europa y, posteriormente, la de América del Norte, fue una visión compartida de la persona humana, del bien común y de la ley moral, arraigada en el cristianismo.

La burocracia europea puede no querer oírlo. Pero en las bases populares del continente se percibe un movimiento creciente que intuye que algo esencial se ha perdido. Desde Europa Central hasta Italia, pasando por sectores significativos de Francia, Alemania y España, hay un redescubrimiento -todavía incipiente, a veces confuso- de que la identidad cultural no puede reducirse a procedimientos administrativos.

Atención América Latina

Ese mismo fenómeno se observa en América Latina.

Cada vez más líderes políticos están apelando directamente a la identidad histórica de sus naciones, al rechazo del globalismo entendido como homogeneización cultural, y al reconocimiento explícito de la raíz específicamente católica de sus pueblos. No se trata solo de una estrategia electoral. Es una reacción a décadas de políticas públicas que pretendieron desarraigar a las sociedades de su tradición religiosa en nombre de una modernidad mal entendida.

En este terreno, incluso el más mezquino tendría que reconocer que Eduardo Verástegui -a quien me honro de llamar mi amigo- fue pionero en formular sin ambigüedades un discurso político que reivindica la identidad católica como elemento constitutivo de la vida pública en América Latina. Lo hizo cuando esa postura era considerada políticamente suicida. Lo hizo asumiendo costos personales, mediáticos y profesionales que no son menores.

No hay neutralidad cultural

El discurso de Rubio en Múnich conecta con ese mismo nervio histórico: la convicción de que la neutralidad cultural absoluta es una ficción. Toda sociedad descansa sobre presupuestos morales y antropológicos. Cuando esos presupuestos no se nombran, simplemente se sustituyen por otros.

Occidente puede seguir funcionando durante un tiempo apoyado en el impulso de su pasado cristiano, incluso mientras lo niega. Pero esa inercia no es infinita. Si la raíz se corta de manera sistemática, el árbol termina por secarse.

Lo verdaderamente significativo de la intervención en Múnich no es que haya generado aplausos o incomodidad diplomática. Es que reintrodujo en el debate público occidental una verdad histórica elemental: Estados Unidos y Europa no comparten solo tratados y alianzas militares; comparten una herencia espiritual concreta.

Que esa afirmación provenga de la máxima autoridad diplomática de la principal potencia occidental marca un punto de inflexión. No garantiza un cambio inmediato en las políticas europeas ni resuelve las tensiones transatlánticas. Pero rompe un tabú.

Y cuando un tabú cae, el debate puede comenzar de nuevo.

La pregunta que queda abierta no es si Occidente tiene raíces cristianas. Eso pertenece al ámbito de los hechos históricos. La pregunta es si está dispuesto a reconocerlas y a vivir en coherencia con ellas.

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Con la aprobación del Departamento de Estado de los Estados Unidos , ofrezco aquí mi propia traducción al español del discurso original del Secretario de Estado Marco Rubio en Munich.

Muchas gracias. Nos reunimos hoy aquí como miembros de una alianza histórica, una alianza que salvó y transformó el mundo. Cuando esta conferencia comenzó en 1963, se celebraba en una nación —de hecho, en un continente— dividida contra sí misma. La línea entre el comunismo y la libertad atravesaba el corazón de Alemania. Las primeras vallas de púas del Muro de Berlín se habían erigido apenas dos años antes.

Y apenas unos meses antes de esa primera conferencia, antes de que nuestros predecesores se reunieran aquí, en Múnich, la Crisis de los Misiles de Cuba había llevado al mundo al borde de la destrucción nuclear. Incluso con la Segunda Guerra Mundial aún viva en la memoria de estadounidenses y europeos, nos encontrábamos ante una nueva catástrofe global, una con el potencial de una nueva clase de destrucción, más apocalíptica y definitiva que cualquier otra en la historia de la humanidad.

En el momento de esa primera reunión, el comunismo soviético estaba en marcha. Miles de años de civilización occidental pendían de un hilo. En aquel momento, la victoria estaba lejos de ser segura. Pero nos impulsaba un propósito común. Nos unió no solo aquello contra lo que luchábamos, sino aquello por lo que luchábamos. Y juntos, Europa y América prevalecieron y se reconstruyó un continente. Nuestros pueblos prosperaron. Con el tiempo, los bloques de Oriente y Occidente se unieron. Una civilización volvió a estar unida.

El infame muro que había dividido a esta nación en dos cayó, y con él un imperio maligno, y Oriente y Occidente volvieron a ser uno. Pero la euforia de este triunfo nos llevó a una peligrosa ilusión: que habíamos entrado, y cito, en “el fin de la historia”; que cada nación sería ahora una democracia liberal; que los lazos formados únicamente por el comercio reemplazarían a la nacionalidad; que el orden global basado en normas —un término tan usado— reemplazaría al interés nacional; y que viviríamos en un mundo sin fronteras donde todos se convertirían en ciudadanos del mundo.

Esta fue una idea absurda que ignoró tanto la naturaleza humana como las lecciones de más de 5000 años de historia humana registrada. Y nos ha costado muy caro. En este delirio, adoptamos una visión dogmática de comercio libre y sin restricciones, incluso cuando algunas naciones protegieron sus economías y subvencionaron a sus empresas para socavar sistemáticamente las nuestras: cerraron nuestras plantas, lo que provocó la desindustrialización de gran parte de nuestras sociedades, trasladaron millones de empleos de clase media y trabajadora al extranjero y entregaron el control de nuestras cadenas de suministro críticas tanto a adversarios como a rivales.

Subcontratamos cada vez más nuestra soberanía a instituciones internacionales, mientras que muchas naciones invirtieron en enormes estados de bienestar a costa de mantener su capacidad de defensa. Esto, incluso mientras otros países han invertido en el desarrollo militar más rápido de toda la historia de la humanidad y no han dudado en usar la fuerza bruta para perseguir sus propios intereses. Para apaciguar un culto al clima, nos hemos impuesto políticas energéticas que empobrecen a nuestra gente, mientras nuestros competidores explotan el petróleo, el carbón, el gas natural y cualquier otro recurso, no solo para impulsar sus economías, sino para usarlo como palanca contra la nuestra.

Y en la búsqueda de un mundo sin fronteras, abrimos nuestras puertas a una ola de migración masiva sin precedentes que amenaza la cohesión de nuestras sociedades, la continuidad de nuestra cultura y el futuro de nuestros pueblos. Cometimos estos errores juntos, y ahora, juntos, le debemos a nuestro pueblo afrontar esos hechos y avanzar, reconstruir.

Bajo la presidencia de Trump, Estados Unidos de América asumirá una vez más la tarea de renovación y restauración, impulsado por la visión de un futuro tan orgulloso, soberano y vital como el pasado de nuestra civilización. Y aunque estamos preparados, si es necesario, para hacerlo solos, es nuestra preferencia y nuestra esperanza hacerlo junto con ustedes, nuestros amigos aquí en Europa.

Para Estados Unidos y Europa, pertenecemos juntos. América se fundó hace 250 años, pero las raíces comenzaron aquí en este continente mucho antes. El hombre que se asentó y construyó la nación que me vio nacer llegó a nuestras costas trayendo los recuerdos, las tradiciones y la fe cristiana de sus antepasados ??como una herencia sagrada, un vínculo inquebrantable entre el viejo mundo y el nuevo.

Somos parte de una sola civilización: la civilización occidental. Nos unen los lazos más profundos que cualquier nación podría compartir, forjados por siglos de historia compartida, fe cristiana, cultura, herencia, idioma, ascendencia y los sacrificios que nuestros antepasados ??hicieron juntos por la civilización común de la que somos herederos.

Y por eso, los estadounidenses a veces podemos parecer un poco directos y urgentes en nuestros consejos. Por eso, el presidente Trump exige seriedad y reciprocidad de nuestros amigos aquí en Europa. La razón, amigos míos, es porque nos importa profundamente. Nos importa mucho su futuro y el nuestro. Y si a veces discrepamos, nuestros desacuerdos provienen de nuestra profunda preocupación por una Europa con la que estamos conectados, no solo económica ni militarmente. Estamos conectados espiritual y culturalmente. Queremos que Europa sea fuerte. Creemos que Europa debe sobrevivir, porque las dos grandes guerras del siglo pasado nos sirven como un recordatorio constante de la historia de que, en última instancia, nuestro destino está y siempre estará entrelazado con el de ustedes, porque sabemos —(aplausos)— que el destino de Europa nunca será irrelevante para el nuestro.

La seguridad nacional, que es el tema central de esta conferencia, no se trata simplemente de una serie de cuestiones técnicas: cuánto gastamos en defensa, dónde y cómo la desplegamos; son preguntas importantes. Lo son. Pero no son la fundamental. La pregunta fundamental que debemos responder desde el principio es qué defendemos exactamente, porque los ejércitos no luchan por abstracciones. Los ejércitos luchan por un pueblo; los ejércitos luchan por una nación. Los ejércitos luchan por una forma de vida. Y eso es lo que defendemos: una gran civilización que tiene motivos de sobra para estar orgullosa de su historia, confiada en su futuro y que aspira a ser siempre dueña de su propio destino económico y político.

Fue aquí, en Europa, donde nacieron las ideas que sembraron las semillas de la libertad que cambiaron el mundo. Fue aquí, en Europa, donde el mundo, que le dio al mundo el estado de derecho, las universidades y la revolución científica, se forjó. Fue este continente el que produjo el genio de Mozart y Beethoven, de Dante y Shakespeare, de Miguel Ángel y Da Vinci, de los Beatles y los Rolling Stones. Y este es el lugar donde las bóvedas de la Capilla Sixtina y las imponentes agujas de la gran catedral de Colonia dan testimonio no solo de la grandeza de nuestro pasado o de la fe en Dios que inspiró estas maravillas. Prefiguran las maravillas que nos aguardan en el futuro. Pero solo si no nos arrepentimos de nuestra herencia y nos sentimos orgullosos de ella, podremos juntos comenzar a imaginar y dar forma a nuestro futuro económico y político.

La desindustrialización no fue inevitable. Fue una decisión política consciente, un proyecto económico de décadas que despojó a nuestras naciones de su riqueza, su capacidad productiva y su independencia. Y la pérdida de la soberanía de nuestra cadena de suministro no fue consecuencia de un sistema de comercio global próspero y saludable. Fue una insensatez. Fue una transformación insensata pero voluntaria de nuestra economía que nos dejó dependientes de otros para satisfacer nuestras necesidades y peligrosamente vulnerables a las crisis.

La migración masiva no es, no fue, no es una preocupación marginal de poca trascendencia. Fue y sigue siendo una crisis que transforma y desestabiliza las sociedades de todo Occidente. Juntos podemos reindustrializar nuestras economías y reconstruir nuestra capacidad para defender a nuestros pueblos. Pero el trabajo de esta nueva alianza no debe centrarse únicamente en la cooperación militar y la recuperación de las industrias del pasado. También debe centrarse, juntos, en promover nuestros intereses mutuos y nuevas fronteras, liberando nuestro ingenio, nuestra creatividad y el espíritu dinámico para construir un nuevo siglo occidental. Viajes espaciales comerciales e inteligencia artificial de vanguardia; automatización industrial y manufactura flexible; creación de una cadena de suministro occidental para minerales críticos que no sea vulnerable a la extorsión de otras potencias; y un esfuerzo unificado para competir por cuota de mercado en las economías del Sur Global. Juntos no solo podemos recuperar el control de nuestras propias industrias y cadenas de suministro, sino que también podemos prosperar en las áreas que definirán el siglo XXI.

Pero también debemos controlar nuestras fronteras nacionales. Controlar quién y cuántas personas entran a nuestros países no es una expresión de xenofobia. No es odio. Es un acto fundamental de soberanía nacional. Y no hacerlo no es solo una abdicación de uno de nuestros deberes más básicos para con nuestros pueblos. Es una amenaza urgente para el tejido social y la supervivencia de nuestra civilización.

Y, por último, ya no podemos anteponer el llamado orden global a los intereses vitales de nuestros pueblos y nuestras naciones. No necesitamos abandonar el sistema de cooperación internacional que creamos, ni desmantelar las instituciones globales del viejo orden que juntos construimos. Pero estas deben ser reformadas. Estas deben reconstruirse.

Por ejemplo, las Naciones Unidas aún tienen un enorme potencial para ser una herramienta para el bien en el mundo. Pero no podemos ignorar que hoy, en los asuntos más urgentes que nos ocupan, no tiene respuestas y prácticamente no ha desempeñado ningún papel. No pudo resolver la guerra en Gaza. En cambio, fue el liderazgo estadounidense el que liberó a los cautivos de los bárbaros y logró una frágil tregua. No resolvió la guerra en Ucrania. Se necesitó el liderazgo estadounidense y la colaboración con muchos de los países aquí presentes tan solo para lograr que ambas partes se sentaran a la mesa de negociaciones en busca de una paz aún difícil de alcanzar.

Fue incapaz de frenar el programa nuclear de los clérigos chiítas radicales en Teherán. Eso requirió el lanzamiento preciso de 14 bombas desde bombarderos B-2 estadounidenses. Tampoco pudo abordar la amenaza a nuestra seguridad que representaba un dictador narcoterrorista en Venezuela. En cambio, fueron necesarias las Fuerzas Especiales estadounidenses para llevar a este fugitivo ante la justicia.

En un mundo ideal, todos estos problemas y muchos más se resolverían mediante diplomáticos y resoluciones contundentes. Pero no vivimos en un mundo perfecto, y no podemos seguir permitiendo que quienes amenazan descaradamente a nuestros ciudadanos y ponen en peligro nuestra estabilidad global se escuden en abstracciones del derecho internacional que ellos mismos violan rutinariamente.

Este es el camino que el presidente Trump y Estados Unidos han emprendido. Es el camino que les pedimos aquí en Europa que nos acompañen. Es un camino que hemos recorrido juntos antes y esperamos recorrer juntos de nuevo. Durante cinco siglos, antes del final de la Segunda Guerra Mundial, Occidente se había expandido: sus misioneros, peregrinos, soldados y exploradores partían de sus costas para cruzar océanos, colonizar nuevos continentes y construir vastos imperios que se extendían por todo el mundo.

Pero en 1945, por primera vez desde la época de Colón, se contraía. Europa estaba en ruinas. La mitad vivía tras un Telón de Acero y el resto parecía que pronto la seguiría. Los grandes imperios occidentales habían entrado en una decadencia terminal, acelerada por revoluciones comunistas impías y levantamientos anticoloniales que transformarían el mundo y extenderían la hoz y el martillo sobre vastas franjas del mapa en los años venideros.

Con ese telón de fondo, entonces, como ahora, muchos llegaron a creer que la era de dominio de Occidente había llegado a su fin y que nuestro futuro estaba destinado a ser un eco tenue y débil de nuestro pasado. Pero juntos, nuestros predecesores reconocieron que el declive era una elección, una elección que se negaron a tomar. Esto es lo que hicimos juntos una vez, y esto es lo que el presidente Trump y Estados Unidos quieren volver a hacer ahora, junto con ustedes.

Y por eso no queremos que nuestros aliados sean débiles, porque eso nos debilita aún más. Queremos aliados que puedan defenderse para que ningún adversario se vea tentado a poner a prueba nuestra fuerza colectiva. Por eso no queremos que nuestros aliados se vean atados por la culpa y la vergüenza. Queremos aliados orgullosos de su cultura y su herencia, que comprendan que somos herederos de la misma gran y noble civilización y que, junto con nosotros, estén dispuestos y sean capaces de defenderla.

Y por eso no queremos que nuestros aliados justifiquen el statu quo roto en lugar de considerar lo necesario para arreglarlo, porque en Estados Unidos no tenemos ningún interés en ser guardianes educados y ordenados del declive controlado de Occidente. No buscamos separar, sino revitalizar una vieja amistad y renovar la civilización más grande de la historia de la humanidad. Lo que queremos es una alianza revitalizada que reconozca que lo que ha afectado a nuestras sociedades no es solo un conjunto de malas políticas, sino un malestar de desesperanza y complacencia. Una alianza —la alianza que queremos— que no se deje paralizar por el miedo: miedo al cambio climático, miedo a la guerra, miedo a la tecnología. En cambio, queremos una alianza que avance con valentía hacia el futuro. Y el único miedo que tenemos es el miedo a la vergüenza de no dejar a nuestros hijos naciones más orgullosas, fuertes y prósperas.

Una alianza dispuesta a defender a nuestro pueblo, salvaguardar nuestros intereses y preservar la libertad de acción que nos permite forjar nuestro propio destino; no una alianza que exista para operar un estado de bienestar global y expiar los supuestos pecados de generaciones pasadas. Una alianza que no permita que su poder se externalice, limite ni subordine a sistemas que escapan a su control; una alianza que no dependa de otros para las necesidades críticas de su vida nacional; y una alianza que no mantenga la pretensión cortés de que nuestro estilo de vida es solo uno entre muchos y que pide permiso antes de actuar. Y, sobre todo, una alianza basada en el reconocimiento de que nosotros, Occidente, hemos heredado juntos; lo que hemos heredado juntos es algo único, distintivo e irremplazable, porque esto, después de todo, es la base misma del vínculo transatlántico.

Actuando juntos de esta manera, no solo ayudaremos a recuperar una política exterior sensata, sino que nos devolverá una mayor claridad de identidad. Restaurará un lugar en el mundo y, al hacerlo, reprenderá y disuadirá las fuerzas de la destrucción de la civilización que hoy amenazan tanto a Estados Unidos como a Europa.

Así que, en tiempos de titulares que anuncian el fin de la era transatlántica, que quede claro para todos que este no es nuestro objetivo ni nuestro deseo, porque para nosotros, los estadounidenses, nuestro hogar puede estar en el hemisferio occidental, pero siempre seremos hijos de Europa. (Aplausos).

Nuestra historia comenzó con un explorador italiano cuya aventura hacia lo desconocido para descubrir un nuevo mundo trajo el cristianismo a las Américas y se convirtió en la leyenda que definió la imaginación de nuestra nación pionera.

Nuestras primeras colonias fueron construidas por colonos ingleses, a quienes debemos no solo el idioma que hablamos, sino todo nuestro sistema político y legal. Nuestras fronteras fueron moldeadas por los escoceses-irlandeses, ese orgulloso y vigoroso clan de las colinas del Ulster que nos dio a Davy Crockett, Mark Twain, Teddy Roosevelt y Neil Armstrong.

Nuestro gran corazón del medio oeste fue construido por agricultores y artesanos alemanes que transformaron llanuras vacías en una potencia agrícola mundial y, de paso, mejoraron drásticamente la calidad de la cerveza estadounidense. (Risas).

Nuestra expansión hacia el interior siguió los pasos de los comerciantes de pieles y exploradores franceses, cuyos nombres, por cierto, aún adornan las señales de las calles y los nombres de los pueblos de todo el valle del Misisipi. Nuestros caballos, nuestros ranchos, nuestros rodeos —todo el romanticismo del arquetipo del vaquero que se convirtió en sinónimo del Oeste americano— nacieron en España. Y nuestra ciudad más grande e icónica se llamó Nueva Ámsterdam antes de llamarse Nueva York.

¿Y saben que el año de la fundación de mi país, Lorenzo y Catalina Geroldi vivían en Casale Monferrato, en el Reino de Piamonte-Cerdeña? Y José y Manuela Reina vivían en Sevilla, España. No sé qué sabían, si acaso sabían algo, sobre las 13 colonias que se independizaron del imperio británico, pero de algo estoy seguro: jamás imaginaron que 250 años después, uno de sus descendientes directos estaría de vuelta aquí, en este continente, como jefe diplomático de aquella nación naciente. Y, sin embargo, aquí estoy, recordándome por mi propia historia que tanto nuestras historias como nuestros destinos siempre estarán unidos.

Juntos reconstruimos un continente destrozado tras dos devastadoras guerras mundiales. Cuando nos vimos divididos de nuevo por el Telón de Acero, el Occidente libre se alió con los valientes disidentes que luchaban contra la tiranía en el Este para derrotar al comunismo soviético. Hemos luchado unos contra otros, luego nos hemos reconciliado, luego hemos luchado, luego nos hemos reconciliado de nuevo. Y hemos sangrado y muerto codo con codo en los campos de batalla, desde Kapyong hasta Kandahar.

Y estoy aquí hoy para dejar claro que Estados Unidos está trazando el camino hacia un nuevo siglo de prosperidad, y que, una vez más, queremos hacerlo junto con ustedes, nuestros queridos aliados y nuestros más antiguos amigos. (Aplausos).

Queremos hacerlo junto con ustedes, con una Europa orgullosa de su herencia y de su historia; con una Europa que posee el espíritu creador de libertad que envió barcos a mares inexplorados y dio origen a nuestra civilización; con una Europa que tiene los medios para defenderse y la voluntad de sobrevivir. Deberíamos estar orgullosos de lo que logramos juntos en el siglo pasado, pero ahora debemos afrontar y aprovechar las oportunidades de uno nuevo, porque el ayer ya pasó, el futuro es inevitable y nuestro destino juntos nos aguarda. Gracias.